विनय के पद(Vinay Ke Pad)

हिन्दी साहित्य के भक्तिकाल में गोस्वामी तुलसीदास का स्थान बहुत महत्त्वपूर्ण है। तुलसीदास के जन्म और मृत्यु के विषय में विद्‌वानों में मतभेद है। अधिकांश विद्‌वानों का मानना है कि इनका जन्म उत्तर प्रदेश के बाँदा ज़िले के राजापुर नामक गाँव में सन्‌ 1532 में हुआ था।गुरु नरहरिदास इनके गुरु थे। तुलसीदास ने भगवान राम को मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में प्रतिष्ठित किया। उन्होंने राम कथा पर आधारित विश्व-प्रसिद्‌ध महाकाव्य ” रामचरितमानस” की रचना की। तुलसीदास राम के अनन्य भक्त थे।तुलसीदास ने ब्रज और अवधि दोनों भाषा में समान रूप से लिखा। तुलसीदास ने अपनी रचनाओं के द्‌वारा आदर्श समाज की स्थापना पर जोर दिया जिसमें न्याय, धर्म, सहानुभूति, प्रेम और दया जैसे मानवीय गुणों पर विशेष ध्यान दिया है।

प्रमुख रचनाएँ – गीतावली, कवितावली, दोहावली, पार्वती मंगल, हनुमान बाहुक आदि।

तुलसीदास राम के अनन्य भक्त थे। उन्होंने विष्णु के अवतार भगवान राम की दास्य-भक्ति की। उन्होंने अपनी प्रसिद्‌ध ग्रन्थ ‘रामचरितमानस’ में विस्तार से राम की महिमा का गुणगान किया है। तुलसीदास ने भगवान राम को मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में प्रस्तुत किया है। राम की कृपादृष्टि होने से मनुष्य भवसागर के कष्टों से मुक्त हो जाता है। उसे सांसारिक सुखों की भी कमी नहीं रहती। शबरी, जटायु और विभीषण का उदाहरण हमारे सामने प्रस्तुत है।

व्याख्या

ऐसी मूढ़ता या मन की।

परिहरि राम-भगति-सुरसरिता, आस करत ओसकन की॥

धूम-समूह निरखि चातक ज्यों, तृषित जानि मति घन की।

नहिं तँह सीतलता न बारि, पुनि हानि होति लोचन की॥

ज्यों गच-काँच बिलोकि सेन जड़ छाँह आपने तन की।

टूटत अति आतुर अहार बस, छति बिसारि आनन की॥

कहँ लौं कहौं कुचाल कृपानिधि! जानत हौ गति जन की।

तुलसिदास प्रभु हरहु दुसह दु:ख, करहु लाज निज पन की॥

व्याख्या
प्रस्तुत पद में तुलसीदास कहते हैं कि यह मन ऐसा मूर्ख है कि यह श्री राम की भक्ति रूपी गंगा को छोड़कर अन्य देवताओं की भक्ति रूपी ओस की बूंदों से तृप्त होना चाहता है इस मन की दशा तो उस प्यासे पपीहे है की तरह है जो धुएं के पुंज को मेघ समझ लेता है लेकिन वहां जाने पर न उसे शीतलता मिलती है और ना ही जल । उल्टे धुएं से उसकी आंखें फूट जाती है मेरे मन की दशा उस मूर्ख बाज पक्षी की तरह है जो अपनी ही परछाई को कांच के फर्श में देखता है और उसे चोंच से मार कर अपनी भूख मीटाना चाहता है ठीक इसी प्रकार मेरा मन भी सांसारिक विषय वासनाओं पर टूट पड़ता है हे कृपा के भंडार अपने मन के इस कुचाल का मैं कहां तक वर्णन करूं आपसे तो अपने दासों की दशा छिपी नहीं है इसलिए आप मेरे दुखों को दूर करें तथा अपने भक्तों के उद्धर का प्राण पूरा करें

माधव, मोह-पास क्यों छूटै।
बाहर कोट उपाय करिय अभ्यंतर ग्रन्थि न छूटै॥1॥
घृतपूरन कराह अंतरगत ससि प्रतिबिम्ब दिखावै।
ईंधन अनल लगाय कल्पसत औंटत नास न पावै व2॥
तरु-कोटर मँह बस बिहंग तरु काटे मरै न जैसे।
साधन करिय बिचारहीन मन, सुद्ध होइ नहिं तैसे॥3॥
अंतर मलिन, बिषय मन अति, तन पावन करिय पखारे।
मरै न उरक अनेक जतन बलमीकि बिबिध बिधि मारे॥4॥
तुलसीदास हरि गुरु करुना बिनु बिमल बिबेक न होई।
बिनु बिबेक संसार-घोरनिधि पार न पावै कोई॥5॥

व्याख्या
प्रस्तुत पद में तुलसीदास अपनी दैन्य भावना को प्रकट करते हुए कहते हैं कि हे माधव ! मेरे मन कि यह फांसी किस प्रकार टूटेगी ? मैं बाहर से चाहे करोड़ों कोशिश करूं लेकिन उससे हृदय की अज्ञानता रूपी गांठ नहीं छूट सकती । जिस प्रकार घी से भरे हुए कडाह में चंद्रमा की जो परछाई होती है वह सौ कल्प तक ईंधन और आग लगाकर औटाने से भी नष्ट नहीं हो सकती । ठीक इसी प्रकार जब तक मोह रहेगा तब तक या आवागमन की फांसी भी रहेगी । जैसे किसी पेड़ के क्वार्टर में रहने वाले पक्षी को पेड़ काटने से नहीं मारा जा सकता, जैसे सांप के बिल के बाहर अनेक प्रहार करने से सांप नहीं मरता है, ठीक वैसे ही शरीर को खूब रगड़ रगड़ कर धोने से मन कभी पवित्र नहीं हो सकता है । तुलसीदास कहते हैं कि जब तक भगवान और गुरु की दया नहीं होगी तब तक विवेक नहीं होगा और बिना विवेक के कोई इस गहन _संसार सागर से पार नहीं हो सकता ‌।

अस कछु समुझि परत रघुराया !

बिनु तव कृपा दयालु ! दास - हित ! मोह न छूटै माया ॥१॥
बाक्य - ग्यान अत्यंत निपुन भव - पार न पावै कोई ।
निसि गृहमध्य दीपकी बातन्ह, तम निबृत्त नहिं होई ॥२॥

जैसे कोइ इक दीन दुखित अति असन - हीन दुख पावै ।
चित्र कलपतरु कामधेनु गृह लिखे न बिपति नसावै ॥३॥
षटरस बहुप्रकार भोजन कोउ, दिन अरु रैनि बखानै ।
बिनु बोले संतोष - जनित सुख खाइ सोइ पै जानै ॥४॥
जबलगि नहिं निज हदि प्रकास, अरु बिषय - आस मनमाहीं ।
तुलसिदास तबलगि जग - जोनि भ्रमत सपनेहुँ सुख नाही ॥५॥

व्याख्या
प्रसिद्ध पद में कवि तुलसीदास श्री राम से विनती करते हुए कहते हैं कि हे रघुनाथ ! मेरी समझ से आपकी कृपा के बिना माया मोह से छुटकारा नहीं मिल सकता है । जैसे रात में घर के अंदर केवल दीपक की चर्चा करने से ही अंधकार दूर नहीं हो सकती है, ठीक वैसे ही जैसे कोई वाचक कितना ही ज्ञानवान हो लेकिन वह इस भवसागर को पार नहीं कर सकता । जिस प्रकार एक दीन व्यक्ति जो भोजन के अभाव में दुख पा रहा हो और वह घर में कल्पवृक्ष तथा कामधेनु का चित्र बनाकर अपनी विपत्ति को दूर करना चाहे तो दूर नहीं हो सकता है । इसी प्रकार केवल शास्त्रों की बात भर करने से मोह माया से छुटकारा नहीं पाया जा सकता है । भोजन करने के बाद जो संतुष्टि होती है , वह संतुष्टि केवल छ: रसों से परिपूर्ण भोजन की बातें करने से नहीं हो सकती है । इसी प्रकार केवल बातें बनाने से किसी कार्य की सिद्धि नहीं होती है । जब तक मन में सांसारिक विषय वासनाओं की आशा बनी है तब तक इस संसार के विभिन्न योनियों में ही जन्म लेकर भटकना पड़ेगा सपने में भी सुख की प्राप्ति नहीं होगी ।